Regarder la mort en face devrait être simple, puisqu'il s'agit d'un événement que son universalité a rendu banal. Son caractère ineluctable nous est rappelé sans cesse, à travers la disparition de parents, d' amis, de voisins, de partenaires professionnels. Et I'on sait que personne ne peut lui échapper.

Pourquoi la mort est-elle perçue comme une sorte d'échec, voire comme l'« échec absolu » selon I'expression qu'employait un personnaliste chrétien tel que Jean Lacroix ? Sinon par référence à un présupposé d'ordre métaphysique qu'on pourrait formuler ainsi : une existence, si riche soit-elle, n'épuise jamais toute la vocation transcendante de I'homme; celle-ci est combattue par des éléments adverses, même si de brèves échappées ont déjà une saveur d'éternité. On met ainsi l'accent sur la finitude qui caractérise l'être destiné à la mort, en exaltant l'être destiné à une autre vie: perspective qu'on voudrait consolante, mais qui demeure à la fois énigmatique et redoutable comme tout ce qui appartient à l'invisible.

Regarder la mort en face, c'est d'abord abandonner cette curieuse façon de négocier les vicissitudes de la vie présente, en fonction d'un hypothétique au-dela. C'est découvrir ensuite quel sens peut prendre la condition humaine si l'on cesse de la référer à un projet divin qui doit s'achever dans un ailleurs.

Cette double démarche est déconcertante pour beaucoup, à commencer par les croyants de toute obédience.

Albert Gaillard, pasteur ERF
Dieu à hauteur d'homme, L'Harmattan, Paris 1998, p.168