Dieu
Il n’est pas étonnant de découvrir que plus de la moitié des interrogés (58%) refusent de donner à Dieu un qualificatif. 23% par contre disent ne pas croire en Dieu tel qu’il est présenté par les églises. ±15% lui attribue les qualificatifs de: amour, bon, grand architecte, juste et juge.

Jésus
13% des protestants croient à la Trinité, c’est-à-dire considèrent Jésus comme le Sauveur et le place sur le même pied que Dieu. 67% estiment qu’il est soit un prophète (le plus grand), soit un homme choisi par Dieu pour apporter la bonne nouvelle qui est message de libération pour l’humanité. Le reste ne se prononce pas.

La Bible
Les personnes interrogées accordent une valeur certaine à la Bible. Plus de 50% d’entre elles estiment qu’elle est un livre où s’exprime la parole de Dieu, tandis que les autres la considère comme une référence morale ou une œuvre importante de notre culture. 40% disent ne jamais la lire.

La mort
Interrogés sur la mort, les protestants ont répondu de façon plus dispersée: si ±8% seulement considèrent qu’il n’y a rien après la mort, la foi en la résurrection a relativement peu d’adhérents: ±18%. Ils sont suivis de peu par ceux qui croient en la réincarnation (±11%). L’idée d’une vie après la mort est toujours présente pour plus de 50% des interrogés qui ont choisi la réponse «la mort est une chose naturelle, mais je ne sais pas ce qu’il y a après».

Le baptême
Sur la question du baptême, ±26% déclarent désirer baptiser leurs enfants et ±14% choisissent la présentation et laisseront leurs enfants décider à leur majorité, afin de valoriser ce rite du baptême qui leur paraît encore important.

La Cène
Plus de 80% des participants aux cultes (voir à “culte”) vivent la cène comme un symbole de fraternité et d’adhésion à une foi universelle. Moins de 10% des participants la ressentent comme “sacrement”.

Le culte
La question sur la participation au culte montre que la moitié des protestants n’y vont qu’à l’occasion de cérémonies familiales telles que baptêmes, présentations, mariages ou enterrements. Parmi les autres, ± 30% d’entre eux y participent très occasionnellement et de manière cyclique. 5% seulement y participent avec assiduité.

L'église
Plus d’un tiers se considèrent protestant sans église. Et ± 60% se distancient nettement d’une communauté locale. Seulement 10% se sentent membres d’une église. Par contre 50% feront référence à un pasteur.

Le pasteur
20% des interrogés disent qu’il ne le connaissent pas. 18% le disent accueillant. Pour 25% il est conservateur, 13% le trouve moderne, 17% considèrent qu’il n’est pas assez autoritaire, 3% qu’il n’est pas assez fervent, 10% qu’il est trop politisé. Mais une grande majorité est solidaire au ministère pastoral (72%).

Le sentiment d'appartenance
Quant à la signification de l’appartenance au protestantisme, elle concerne moins l’importance de l’église ou de sa doctrine (18%), ou l’habitude (16%) que des valeurs du protestantisme et de l’éducation (65%).

Les valeurs
La liberté de conscience, la rectitude, la droiture, la responsabilité individuelle, la philanthropie et l’humanisme sont des valeurs considérées comme inhérentes au protestantisme. Il n’est pas étonnant de retrouver 80% des interrogés engagés ou sympathisants de mouvements où les notions de démocratie, tolérance, solidarité sont mises en évidence. Le salut et la fidélité à une doctrine (calviniste, luthérienne, barthienne, etc.) ne concerne qu’un peu moins de 8% d’entre eux.

L'éducation
80% des interrogés pensent qu’il est utile que les enfants reçoivent une éducation religieuse protestante. Ils sont nombreux à attribuer la responsabilité de cette éducation autant à la famille qu’à l’église. Ils sont encore plus nombreux (90%) à considérer comme utile les cours d’histoire du protestantisme dans la scolarité.

En conclusion

Il paraît clairement à l’analyse de ces enquêtes et sondages que, sans oublier leurs références protestantes, les interrogés ont pris des distances par rapport aux organisations ecclésiastiques. Des points de doctrines tels la divinité de Jésus, la résurrection, le salut par le sang du Christ ne sont plus suivis que par une petite partie d’entre eux. Les doctrines sont donc moins suivies, faisant souvent place à des conceptions spirituelles et éthiques personnelles.

A l’inverse, ils insistent sur la nécessité de transmettre plus que jamais les valeurs du protestantisme, notamment au travers l’éducation des jeunes. La religion semble ainsi être une dimension importante de l’éducation, même si la réalité est plus sombre, au vue de l’ignorance des jeunes concernant des notions élémentaires de la culture protestante.

L’Eglise a tenté de définir la vérité dans un certains nombre de points doctrinaux, et elle a perdu ou masqué quelque chose d’essentiel: le caractère vivant, personnel et donc existentiel de la foi en Dieu. L’Eglise à chercher à justifier ses pratiques et ses rites par une tradition vieille de quatre siècles, et à légitimer des doctrines par une dogmatique basée uniquement sur la Bible. Le croyant se trouve constamment devant des problèmes dont la Bible ne parle pas, auxquels elle ne donne ou ne permet aucune réponse: la manipulation génétique, l’avortement, la cohabitation, le chômage, l’homosexualité, l’euthanasie, etc. On ne peut répéter purement et simplement des versets bibliques, ni trouver dans la Bible la recette ou la formule qui permet de faire face à toutes les situations.

1991