Pierre Le Fort

Membres de l’Eglise protestante unie de Belgique, chrétiens attachés à la tradition protestante qui érige la Bible en instance supérieure dans les domaines de la foi et du comportement, nous désirons faire connaître notre point de vue sur la réalité contemporaine de l’homosexualité.

Cette réalité nous atteint et nous touche par des hommes et des femmes que nous pouvons rencontrer quotidiennement. Nous les voyons vivre et voulons les considérer sans nous laisser enfermer par les jugements traditionnels qui règnent à leur endroit dans les milieux religieux.

En lisant les évangiles, nous sommes d’abord frappés par la priorité que Jésus accorde au salut et au bien des personnes. Il ne s’est pas laissé arrêter par les rumeurs de mauvaise réputation ni par les textes de la Bible qu’on lui opposait.

En outre l’importance donnée par le Nouveau Testament au commandement d’amour nous fait considérer comme un minimum les exigences morales dans notre société : respect des affligés, justice, vérité. Ces deux évidences créent une hiérarchie dans le donné biblique, hiérarchie pouvant aller jusqu’à une mise à l’écart de certains textes.

Par exemple ceux de l’Ancien Testament et de l’apôtre Paul touchant à l’homosexualité, nous les trouvons impossibles à appliquer à la lettre pour deux raisons.

D’abord, ils ont été écrits dans des contextes et adaptés à des populations différentes des nôtres. Cela exige pour notre activité pastorale un indispensable herméneutique.

Ensuite et surtout quand on les applique sans avoir pris des précautions, on aboutit à des catastrophes humaines et théologiques. Notre attention se porte sur ce deuxième aspect, que l’enseignement orthodoxe sur l’homosexualité illustre de façon tragique.

Grave lacune, il ignore la dimension d’amour, et d’amour fidèle, qui anime souvent les relations homosexuelles. Cette littérature ne les considère généralement que comme la satisfaction d’une besoin physique et les range sous la rubrique du relâchement moral et de l’individualisme qui caractérise notre époque. C’est une injustice et un non-sens, comme aussi de comparer la pratique homosexuelle à l’usage de l’alcool et des drogues.

Quand un jeune se découvre habité par cette tendance, c’est pour lui un malheur. Il devra lutter dur pour accepter son handicap, surmonter la déception de ses parents et manœuvrer dans une société hostile. Alors, arriver là-dessus avec un discours culpabilisant est révoltant.

Doit-on promettre une « guérison » ? Les réussites sont rares, et beaucoup d’espoirs s’avèrent fallacieux. La déception prend une dimension spirituelle si on fait appel au pouvoir guérisseur de Dieu, et le désarroi religieux devient dramatique quand on fait croire à l’intéressé que son état encourrait la réprobation divine.

Pourtant nous connaissons des homosexuels qui louent le Christ de les avoir guéris, non de leur orientation profonde mais de la peur et de la honte instillées chez eux par le discours des bien-pensants.

Un dernier volet de ce discours qui nous indigne, c’est l’interdiction faite aux homosexuels non repentis ou non guéris (selon les termes de ce discours) d’entretenir une relation comportant une activité sexuelle. Si décidément les intéressés ne peuvent aimer que des personnes du même sexe, ils n’ont qu’à assumer leur solitude. Amours brisés, vies amputées, telle est la loi d’airain imposée paraît-il par l’ordre de la création.

La continence est le statut imposé aux prêtres. Mais il s’agit d’une discipline fixée par l’Eglise catholique, contre laquelle on peut s’insurger sans mettre sa foi en question. Ici l’interdiction d’accomplir son amour est référée directement à Dieu. On mesure le scandale que cela soulève, car l’image de Dieu qui en résulte est celle d’un potentat injuste et cruel.

Notre prise de position vise donc deux objectifs. Nous dénonçons un discours qui jette dans le désespoir des innocents, et qui détruit la confiance mise par des croyants dans le Dieu de Jésus-Christ.

Nous n’avons pas trouvé dans les ouvrages protestants un point de vue aussi tranché que celui que nous défendons ici. Certes, le volume « Le protestantisme. Mémoire et perspectives » édité par Michel Dandoy (1) reproduit des avis bien contrastés. Seulement même ceux qui s’éloignent du discours traditionnel ne soulignent pas les conséquences néfastes de son enseignement. Nous ne sommes pas les porte-parole d’une institution, contraints de ménager l’opinion d’une partie de ses membres, mais des personnes sans autre allégeance que leur libre conviction.

Ce document est rédigé au pluriel, le « nous » englobant les lecteurs qui y auront retrouvé leurs propres réactions. Au départ il ne porte que la signature de son auteur. Il n’est pas proposé à la rédaction d'un journal ecclésiastique officiel, mais les personnes qui le désireront sont invitées à le diffuser largement auprès de leurs amis.

Fait à Genval dans les derniers jours de 2006

Pierre Le Fort, pasteur, professeur honoraire de la Faculté universitaire de théologie protestante de Bruxelles 

(1) aux éditions Racine, Bruxelles, octobre 2005