Qu'est-ce l'éthique mystique chez Albert Schweitzer ou sa mystique éthique ? Ne vous effrayez pas. Il y a rien là d'extatique ni même d'extraordinaire.

Il s'agit simplement de la conscience que nous prenons du mystère de la vie en nous et autour de nous; de la conscience que nous sommes vie - qui veut vivre... « En conséquence », il nous revient de respecter cette vie (en nous et tout autour de nous), dont nous ne sommes pas la cause et dont nous ne connaissons pas les fins.

Ce qui nous «revient» ainsi est notre responsabilité. Le monde, avec toute la vie (les vies) qu'il contient, ne nous appartient pas, à nous, le humains; mais à l'évidence nous lui appartenons, nous en faisons partie. Comme «partie» et participant, nous avons donc à respecter -à ménager, à ne pas dégrader, à laisser au moins en l'état où nous l'avons trouvé - ce monde, cette création dont l'existence transcende infiniment la nôtre, la «nôtre» en tant qu'individu éphémère et la nôtre aussi en tant qu'espèce également éphémère dans une évolution mystérieuse dont nous n'entrevoyons qu'une séquence.

De la mystique ainsi comprise à une vie active, il n'y a pas de contradiction. Maître Eckhardt, le père de la mystique allemande - et européenne - était un pédagogue ouvert et avait assumé des responsabilités politiques importantes.

L'Alsacien Oberlin, homme d'action, esprit pratique, au plus près des besoins de la vie quotidienne des gens du Ban-de-la-Roche, était dans ses conceptions et spéculations un grand mystique.

Contrairement à ce qu'on croit d'ordinaire, les exemples abondent, qui montrent que les mystiques n'envisagent pas de fuir le monde, mais nous commandent plutôt de participer à «sa» vie et de faire en sorte que tous les êtres aient la chance d'y participer de la façon la plus heureuse possible. Participer et partager : voilà les deux commandements de la mystique et, simultanément de l'éthique, de la mystique éthique…

Jean-Paul Sorg, Cahiers Albert Schweitzer n° 99, p11